هواها و خواسته‌هاى شيطانى سرچشمه مىگيرد و جنايتها در آن انجام مىشود . ( 1 ) 10 - در اين محيط فرعونى ، زن فرعون مىخواهد از لذّات محسوس و حاضر و آماده براى لذّات پنهان چشم‌پوشى كند در حالى كه انسان غالبا با آنچه حس مىكند ، ارتباط برقرار مىنمايد تا با آنچه كه در خيال مىآورد يا از ديگران مىشنود و بلكه انتقال از لذّت محسوس به لذّت ديگرى همانند آن مشكل است . پس چگونه است انتقال از لذّت محسوس به لذّت پنهان كه با آن فقط در تصور و آرزوى رسيدن به آن در آينده ، زندگى مىكند . چه به وعدهء الهى اطمينان دارد و مىداند كه وعده خدا تخلّف‌ناپذير است . آسيه مىخواهد لذّت ، سعادت و نعمت حاضر را به درد و رنج و بلا و بلكه به مرگ حتمى براى رسيدن به لذّت موعود تبديل كند . ( 2 ) 11 - اين زن به رويارويى با مردى همچون ساير مردان نمىرود . بلكه به مواجهه مردى مىرود كه به سياست ، زيركى و ذكاوت مشهور است . بنابراين همانگونه كه مىبايست با استكبار ، سلطنت ، سركشى و تروريسم و خشونت فرعون مقابله كند ، مىبايست با مكر ، حيله ، تزوير و شيوه‌هاى نيرنگ بازى هوشمندانه فرعون رويارويى كند . فرعون بر اساس همين شيوه‌ها قوم خود را خوار شمرد و آنان از او پيروى كردند . برخى از فصول اين نيرنگ و فريب فرعون در محاوره‌اى كه خداوند سبحان بين او و موسى و ساحران در قرآن ثبت كرده ، نمايان است . ( 3 ) خلاصه : گوشه‌هايى بود از وضع جامعه‌اى كه زن فرعون ، كسى از جنس بشر ، و از گوشت و خون ، با همه تمايلات و گرايشها ، و غرايز و احساسات و عواطف و خواسته‌هاى انسانى به رويارويى آن رفت . آسيه ( ره ) با صبر و ثبات با اين جامعه خشن مقابله كرد . او هيچ چيز نداشت ، خودش بود با اراده‌اى قوى و شعورى